Afirmar que los seres humanos asemejan el Sungsang y el Hyungsang de Dios significa que estamos constituidos por una mente y un cuerpo. Hay cuatro tipos de Sungsang y Hyungsang en nuestra naturaleza humana. Primero, cada ser humano es una imagen sustancial que integra todas las cosas y que contiene todos los elementos Sungsang y Hyungsang de los animales, plantas y minerales. Segundo, cada persona es un ser dual con persona espiritual y persona física. Tercero, cada ser humano es un ser en el cual coexisten mente y cuerpo. Y, cuarto, cada ser humano es un ser con una mente dual que cuenta con una mente espiritual y una mente física. Entre estos cuatro puntos, la Teoría de la Naturaleza Humana Original hace particular énfasis en la comprensión del ser humano como un ser con mente espiritual y física unidas. En filosofía, esta sección corresponde al estudio de la forma como se determina la esencia humana (el tema del esencialismo). Tanto la mente física como la mente espiritual pertenecen a la mente (Sungsang). Ellos aparecen en una relación Sungsang-Hyungsang hasta el punto en que una es la mente de la persona espiritual (Sungsang) y la otra la mente de la persona física (Hyungsang).

La función de la mente espiritual es buscar una vida de verdad, bondad, belleza y amor, es decir, una vida valiosa, una vida de valor. Una vida de valor significa "Vivir en pro del beneficio de"; significa una vida de amor en pro del beneficio de la familia, la sociedad, la nación y la humanidad. En términos de su esencia última, significa vivir por el beneficio de Dios. Por el contrario, la función de la mente física es asegurar los alimentos, la vivienda y el vestir, es decir, ella pertenece a la vida material centrada en la persona física.

Según el orden original, la mente espiritual y la mente física sostienen una relación de sujeto recíproco y objeto recíprocos. Juntas, al unirse por medio de la acción de dar y recibir, forman nuestra mente original. De ahí que la mente original busque primero la vida de valor que desea la mente espiritual y después busque la vida material deseada por la mente física. De esta manera, si la mente física sigue la mente espiritual y la mente espiritual cumple sus funciones dadas, resonarán una con la otra. Este es el estado de haber perfeccionado el carácter de una persona, lo cual corresponde a lo que los seres humanos originalmente deberían ser. Como resultado de la Caída, sin embargo, la relación original entre la mente espiritual y la mente física fue invertida y, para poder restaurar nuestra condición humana original, esta relación invertida debe ser restaurada. Esta es la razón por la cual una vida religiosa y disciplinada se hicieron necesarias.

Yang y Yin son los atributos de Sungsang y Hyungsang. En la Teoría de la Naturaleza Original, se refieren a esposo y esposa, el ser Yang sustancial y el ser Yin sustancial, respectivamente. Los animales, plantas y minerales, todos existen y se multiplican a través de combinar el yang y el yin. Como es el caso para todas las cosas de la creación, la unión de yang y yin en los seres humanos, por ejemplo la unión entre esposo y esposa, podría ser vista como la mera unión de sus cuerpos físicos. Si fuera así, sin embargo, se estaría considerando sólo el aspecto biológico. La unión de una pareja no es simplemente una unión biológica; ello presupone una unión de carácter y amor. Más allá de la perfección individual, la verdadera perfección de la naturaleza humana sólo puede alcanzarse por una familia que se forme basada en una relación personal como la que se establece entre esposo y esposa. Aún más, en el Pensamiento de la Unificación, la unión entre esposo y esposa tiene un significado cósmico.

Primero, esposo y esposa, cada uno, representa una de las características duales de Dios de yang y yin; según esto, su unión conyugal significa la manifestación de Dios. Segundo, como la unión original de una pareja representa el estadio final de la Creación de Dios, significa la realización de la creación del universo. El propósito último de Dios al crear el universo es la aparición de los seres humanos quienes pudieran ejercer dominio sobre todas las cosas. Tercero, esposo y esposa, cada uno, originalmente representa la mitad de la humanidad. En una pareja, el esposo representa la masculinidad (hombres) y la esposa representa la feminidad (mujeres) de la humanidad. De esta manera, su unión representa la unidad de toda la humanidad. Cuarto, originalmente, esposo y esposa, cada uno, representa la mitad de la familia mundial. Dentro de la familia, el esposo representa a todos los hombres y la esposa representa a todas las mujeres. Así, su unión representa la perfección de la familia.

Cuando se aprecia desde esta perspectiva, la unión amorosa de esposo y esposa tiene el significado de la manifestación de Dios en esa familia y la realización de la creación del universo. También significa la unidad de la humanidad y la perfección de la familia. De ahí que la unión entre esposo y esposa es verdaderamente una unión preciosa y sagrada que tiene valor divino.

Cuando esposo y esposa logran vivir cada uno según su mente original, llegan a asemejar la perfección del Fundamento de Cuatro Posiciones Interno y su relación armoniosa representa la perfección del Fundamento de Cuatro Posiciones Externo. De esta manera, la pareja llega a asemejar totalmente la imagen de la perfección. Cuando, después de alcanzar la madurez de su personalidad, ellos establecen una relación de Dar y Recibir de amor uno con otro según el propósito de la creación, el amor de Dios llega a residir entre ellos. La familia es el lugar en el cual el amor horizontal de esposo y esposa y el amor vertical de Dios se reúnen. Los seres humanos son entonces la encarnación (microcosmos) del universo en términos de elementos constituyentes, mientras que la familia es la encarnación (microcosmos) del universo en términos de su orden organizacional. De esta forma, la familia creada por el amor armonioso entre esposo y esposa llega a ser la clave para resolver los problemas de la sociedad y del mundo. En pocas palabras, la perspectiva original de la naturaleza humana puede resumirse en el término homo amans, u hombres y mujeres de amor.

Cuando consideramos el Cuerpo Verdadero Individual desde la perspectiva de su naturaleza individual, hablamos de un ser con individualidad. La imagen individual sobre la cual el carácter individual de los seres humanos se basa difiere de la de las plantas y los animales. En el caso de las plantas y los animales, la imagen individual es determinada por cada especie, pero, en el caso de los seres humanos, cada individuo tiene su propia imagen individual. Dios dotó a cada ser humano con una imagen individual tan particularizada porque deseaba poder obtener de cada uno de ellos, una alegría y entusiasmo únicos. De esta forma, los seres humanos son seres con un valor supremo que pueden dar suprema alegría a Dios por medio de su individualidad única. Esta imagen individual también es parte de la naturaleza humana original.

La imagen individual manifiesta nuestra naturaleza específica en tres diferentes maneras. Primero, la particularidad de nuestras características corporales y faciales. Segundo, el tipo de conducta peculiar de cada persona. Tercero, la expresión creativa particular de cada persona. Esta no se refiere sólo a su creatividad artística, sino que se aplica a todo tipo de actividad a través de la cual nosotros expresamos nuestra capacidad creativa. Que Dios se sienta complacido cuando ve a cada ser humano individual es porque cada uno le brinda una belleza única a través de sus características, su conducta, y su actividad creativa. Esta es la belleza de nuestra individualidad, la cual incluye la belleza específica de nuestras características, conducta y expresión creativa.

Debido a la Caída humana, no obstante, la individualidad humana ha sido ampliamente ignorada y, en muchas ocasiones, los derechos humanos han sido violados. Como un ejemplo extremo basado en la perspectiva materialista, el comunismo muestra particular desprecio por la individualidad humana, porque en el fondo la considera derivada del medio ambiente. Según la perspectiva materialista, por un lado, el humanismo hace énfasis en el valor de la individualidad humana; sin embargo, se halla a sí mismo incapaz de proveer un fundamento filosófico apropiado a esta perspectiva. Por el contrario, el Pensamiento de la Unificación, no considera la individualidad humana como proveniente o derivada del medio ambiente o producto del azar. Contrario al comunismo y al humanismo, para el Pensamiento de la Unificación la individualidad humana se deriva de la Imagen Individual de Dios y por ello es más preciada que cualquier otra cosa, su valor es cósmico. Este entendimiento ofrece un fundamento filosófico y teológico firmes.

Según vimos en la Teoría de la Imagen Original, Corazón es el impulso emocional de buscar alegría a través del amor; en otras palabras, es el impulso emocional irreprimible de amar. Por ello, Corazón es la mera fuente de amor y es el núcleo del carácter de Dios. Cuando un ser humano, a través de la acción de dar y recibir amor, ha llegado a ser uno con el Corazón de Dios y por lo tanto ha alcanzado la perfección de su carácter puede ser llamado un ser con Corazón.

Corazón constituye el elemento nuclear del Sungsang y es la fuente de las funciones del intelecto, la emoción y la voluntad. De aquí que sea el punto de partida para la formación de nuestro carácter y la base de la verdad, la belleza y la bondad. Esto lo hace el punto de partida para la creación de la cultura. Todos los aspectos de la cultura (la ciencia, la filosofía, el arte, la moralidad, la ética, la política, la economía, las leyes, la literatura, los deportes, etc.) son el resultado de la acción del intelecto, la emoción y la voluntad centrados en Corazón. Así, en el mundo original, una persona con Corazón será el protagonista en todas las áreas de la vida cultural.

FIG. 3-1. Las relaciones entre la Mente, los Valores y la Cultura centrados en Corazón.

Como también hemos mostrado en la Teoría de la Imagen Original, Logos es el producto (cuerpo multiplicado) de la Acción de Dar y Recibir para Producir Desarrollo dentro del Sungsang, centrado en el propósito de la creación. Así, Logos es el plan de Dios, y es la razón-ley. También, como el propósito de la creación está basado en Corazón, lo mismo es cierto para el Logos.

Como el universo fue creado a través de la Palabra, o Logos, también es sustentado por la razón-ley. Consecuentemente, como los seres humanos, como parte del cosmos, también fueron creados a través del Logos y tenían que vivir según el Logos, podemos afirmar que son seres de Logos.

Ser un ser de Logos significa ser un ser con razón-ley. Como el aspecto característico de ley es necesidad, un "ser con Logos" se refiere a un ser en el cual la libertad y la necesidad están unidos. Esto significa que los seres humanos son seres basados en normas, que viven según leyes, tanto como seres racionales que se conducen según su libre albedrío. Decir que los seres humanos son seres basados en normas significa que son seres que existen según la ley que impera (que está en funcionamiento) en el universo; es decir, la ley de dar y recibir. Sin embargo, como Corazón es la motivación sobre la cual se erige el Logos dentro de la Imagen Original, el Corazón y el Amor de Dios siempre están trabajando detrás de la ley universal. Según esto, el amor altruista es el motivo por el cual la vida de los seres humanos está basada en normas y la realización de ese amor es su propósito.

La creatividad de Dios está basada en Corazón. Según esto, cuando Dios dotó a la humanidad con Su poder creativo, fue para que ellos pudieran dominar todas las cosas con amor, basados en Corazón. Dominio aquí se refiere a los seres naturales, propiedad y en general a todos los objeto recíprocos materiales, pero, también incluye todo lo que involucra las relaciones humanas y las actividades humanas. Cuando el dominio se alcanza de esa forma, con el amor de Dios, puede denominarse dominio original. Así, originalmente, asemejando la creatividad de Dios y Su capacidad de dominar, los seres humanos tenían que ser seres con creatividad. No obstante, debido a la Caída, la humanidad fue incapaz de verdaderamente heredar la naturaleza creativa de Dios y terminó involucrándose sólo en actividades creativas centradas en sí mismo. Habiendo perdido el motivo de Corazón, los seres humanos llegaron a aplicar su creatividad basados en razón principalmente y de una manera ego centrada. Esto ha resultado en fenómenos tales como la contaminación y la destrucción ambiental y otros problemas similares.

En el mundo de hoy, muchos científicos consideran su tarea limitar su investigación a los hechos llamados objetivos, por medio de excluir las preguntas de valor. Este punto de vista errado ha llevado a la ciencia y la tecnología a la situación caótica que vivimos hoy. Sólo cuando logren manejar el desarrollo de la creatividad humana centrada en Corazón la ciencia será capaz de llegar a ser un instrumento de civilización que verdaderamente pueda beneficiar a la humanidad. De aquí surge la necesidad de capacitar a los científicos para recobrar su verdadero poder creativo por medio de desarrollar su investigación científica centrados en una perspectiva de valores.

La posición de objeto recíproco es la de un objeto recíproco dominado o influido por un sujeto recíproco. Siempre involucra el deseo de retornar belleza y alegría al sujeto recíproco. Como los seres humanos fueron creados por Dios como Sus objeto recíproco de alegría, el primer significado de nuestras vidas es hacer feliz a Dios (retornarle alegría). Y, como los seres humanos fueron creados primero para colocarse en la posición de objeto recíproco, también se colocan en dicha posición en relación con aquellos en la posición de Dios. Ejemplos de esta posición de objeto recíproco hacia un sujeto recíproco incluyen el caso de los seres humanos como objeto recíproco de alegría (hijos e hijas) para Dios, hijos e hijas como objeto recíproco de amor para sus padres, ciudadanos bajo la autoridad de una nación, discípulos que siguen la guía de su maestro, empleados que reciben instrucciones de sus superiores e individuos que se sacrifican por la comunidad o por la totalidad.

La actitud interna necesaria para que un objeto recíproco reciba tal dominio se denomina "conciencia de objeto recíproco". Tener conciencia de objeto recíproco hacia Dios es tener un corazón de atención y lealtad hacia Él. Hacia el país natal, esa conciencia viene a ser un espíritu de patriotismo; hacia los padres, la devoción filial; hacia el maestro, respeto; hacia un superior, obediencia; hacia la humanidad como un todo, es un corazón de ofrendarse a sí mismo. Hablando en términos generales, en todos estos casos, la actitud de objeto recíproco hacia el sujeto recíproco es de humildad y docilidad, con el corazón de vivir en pro del beneficio del sujeto recíproco.

La posición de sujeto recíproco es la de ejercer dominio e influencia sobre un objeto recíproco. Como los seres humanos creados por Dios en la posición de objetos recíprocos, vienen a crecer y a alcanzar la perfección, también vienen a colocarse en la posición de sujetos recíprocos hacia todas las cosas; es decir, en la posición de ejercer dominio sobre ellas centrados en Corazón (Logos, razón y ley). Por medio de adoptar la posición de objetos recíprocos frente a Dios, los seres humanos se colocan en la posición de sujetos recíprocos hacia la creación. Si consideramos la posición de un sujeto recíproco hacia su objeto recíproco en las relaciones humanas, tenemos los ejemplos de padres amando a sus hijos en la familia, a maestros instruyendo a estudiantes en la escuela, a superiores tratando con sus subordinados en una compañía, a gobiernos dando instrucciones a los ciudadanos, y a la sociedad como un todo colocándose en la posición de ser servida por individuos.

Para que un sujeto recíproco ejerza su dominio sobre un objeto recíproco, también se requiere una cierta actitud interna, la cual se denomina "conciencia de sujeto recíproco". Primero que todo, el sujeto recíproco tiene que mostrar constante preocupación por el objeto recíproco, de manera que el objeto recíproco nunca llegue a sentirse abandonado. Segundo, el sujeto recíproco tiene que dar amor ilimitado al objeto recíproco y así practicar el amor verdadero original; sólo el amor verdadero original tiene los elementos de eterna alegría, felicidad e ideal, y a través de él sólo puede la gente revivir. Tercero, el sujeto recíproco debe obtener una actitud de sumisión por parte del objeto recíproco (en forma natural y espontánea, pero consciente) y desplegar un sentido de autoridad en pro del beneficio común. Y, asegurarse de ejercer esta autoridad de tal manera de no despojar al objeto recíproco de su espontaneidad, individualidad y creatividad.

Los seres humanos combinan dentro de sí mismos las posiciones de objeto recíproco y sujeto recíprocos y por ello son seres de posición dual. Esto es lo que se quiere decir con "posición de cuerpo conectado". Según esto, la actitud necesaria cuando se coloca en tal posición es aquella de combinar la conciencia de ser objeto recíproco con la conciencia de ser sujeto recíproco para alcanzar la "conciencia de ser un cuerpo conectado". Es decir, un cuerpo conectado o dual, es aquel que está consciente que en ocasiones actuará preponderantemente como sujeto recíproco o como objeto recíproco en las diferentes situaciones en el transcurso de cada día y a lo largo de la vida.

En la democracia, el concepto de igualdad de derechos como una igualdad entre objetos recíprocos ante Dios ha degenerado en la noción de igualdad de sujeto recíprocos ante la ley. Como resultado, la contradicción inherente de la democracia, o conflicto entre diferentes sujeto recíprocos, ha aflorado a la superficie y han surgido varios tipos de confusión social. En sociedades democráticas, cada individuo casi exclusivamente insiste en sus derechos como sujeto recíproco. Dada la pérdida del sentimiento religioso de amor hacia Dios o cualquier disposición que pueda jugar un rol regulador, se ha tornado excesivamente difícil de controlar la explosión de conflictos en la sociedad. Para resolver estas contradicciones dentro de nuestra sociedad democrática, necesitamos resucitar nuestra conciencia original, esencialmente objetiva (estar conscientes que empezamos primero como objeto recíprocos y, "aprender" a ocupar esta posición, precede y prepara para aprender a colocarnos en la posición de sujetos recíprocos). La democracia debe invitar a Dios, el verdadero y primer sujeto recíproco de la humanidad, a retornar. Debemos regresar al espíritu original con el cual se inició la democracia, primordialmente la idea que todas las personas son iguales ante Dios. El Pensamiento de la Unificación se refiere a la democracia centrada en Dios como un mundo de hermanos y hermanas basado en la "paternidad-maternidad celestial", la cual es ejercida en forma correlativa (centrados en Corazón, Logos o razón-ley) por quienes ocupan la posición gubernamental. De otra manera, se trataría de un grupo de hermanos y hermanas sin figura paterno-materna, de tiranía (cuando los objeto recíprocos no sienten amor ni respeto por la figura en la posición de sujeto recíproco), y otras formas represivas, totalitarias o, simplemente inmaduras (hasta infantiles) de liderazgo que no tienen la capacidad de lograr que la paz y la armonía se extiendan a toda la sociedad.