¿Por qué los seres humanos inevitablemente piensan? ¿Cuál es, entonces, nuestra fuente de pensamiento? Su fuente se encuentra en el hecho que Dios mismo comenzó pensando antes de iniciar el acto de Creación. De aquí que, motivado por Corazón, Dios estableció el propósito de realizar el amor y se dedicó a pensar centrado en este propósito antes de crear el universo. Este pensamiento dentro de la mente de Dios es Su plan, es decir, el Logos o la Palabra. Por ello, el pensamiento de los seres humanos quienes fueron creados para asemejar a Dios no tuvo originalmente la intención de estar enfocado en sí mismo, en un interés individual. Por el contrario, el pensamiento humano estaba destinado a desplegarse con el propósito de realizar el amor. Según esto, la motivación del pensamiento humano son Corazón y amor; es decir, nuestro pensamiento tiene la intención de hacer realidad el amor (un mundo de amor). Este es el punto de partida original del pensamiento humano y su dirección original.

El marco para el pensamiento humano también lo encontramos en la Imagen Original, es la estructura lógica de la Imagen Original. De esta forma, el fundamento interno de cuatro posiciones para producir desarrollo que se edifica con el Logos de la Imagen Original provee el marco para el pensamiento humano.

Los fundamentos de cuatro posiciones interno y externo de dos estadios en la Imagen Original son denominados la Estructura de Dos Etapas de la Imagen Original. Cuando estos fundamentos de cuatro posiciones interno y externo son considerados desde una perspectiva de producir desarrollo, se les denomina la Estructura de la Creación de Dos Estadios. Así, los seres humanos, quienes han sido creados para asemejar la Imagen Original, también poseen la Estructura de Dos Etapas de la Imagen Original y la Estructura de Dos Etapas de la Creación. Según esto, nuestra estructura lógica, nuestra estructura cognitiva, nuestra estructura de existencia y nuestra estructura de dominio, todas asemejan la estructura de la Imagen Original, todas aparecen como una estructura de dos etapas.

La estructura lógica se refiere al fundamento interno de cuatro posiciones de dos etapas de la estructura de la creación en dos etapas, mientras que la estructura cognitiva y la estructura de dominio se refieren al fundamento externo de cuatro posiciones de la estructura de la creación de dos estadios. Por lo tanto, la lógica, basada en la estructura lógica, y en todas las esferas de cultura, las cuales están basadas en la estructura cognitiva y en la estructura de dominio, están íntimamente relacionadas. Los variados campos de investigación científica corresponden a la estructura cognitiva, mientras que los campos relacionados con producción y práctica, como la industria, política, economía, educación y arte corresponden a la estructura de dominio.

Según acabamos de ver, la estructura lógica de la Imagen Original es el fundamento interno de cuatro posiciones de la estructura de la creación en dos etapas, es decir, es un fundamento interno de cuatro posiciones para producir desarrollo. Por lo tanto, es la estructura interna del Logos (Ver Fig. 10-8, la Estructura Interna del Logos). Por lo cual, la estructura lógica es también el fundamento interno de cuatro posiciones que constituye el Logos (mapa -plantilla original-, razón-ley) a través de la acción de dar y recibir basada en Corazón y centrada en cumplir el propósito. De igual forma, los seres humanos asemejan la estructura lógica de la Imagen Original y establecen un fundamento interno de cuatro posiciones para poder realizar el propósito del amor. Cuando hacen esto, se sumergen en un pensamiento dirigido hacia el amor, por ello, podemos decir que el pensamiento humano existe para la práctica del amor y que la libertad que gozamos existe para el mismo propósito. Aplicar el pensamiento y la libertad personal para hacer el mal y para odiar a otros seres humanos representa un uso equivocado de estas funciones.

FIG. 10-7. Interconexión entre la Estructura Lógica, la Cognición, la Existencia y el Dominio.

FIG. 10-8. Fundamento Interno de Cuatro Posiciones para el Desarrollo.

FIG. 10-9. Fundamento Externo de Cuatro Posiciones para el Desarrollo.

La Estructura de la Creación de Dos Etapas se refiere a la estructura de dos etapas del fundamento interno de cuatro posiciones para producir desarrollo y al fundamento externo de cuatro posiciones para producir desarrollo. Como la estructura lógica corresponde al fundamento interno de cuatro posiciones para producir desarrollo, ¿es necesario en lógica el fundamento externo de cuatro posiciones para producir desarrollo? Según el Pensamiento de la Unificación, es realmente necesario. La razón es que, en la Lógica de la Unificación, pensar no significa pensar por o para su propio beneficio, sino pensar enfocados en la realización del propósito de la creación y en la práctica del amor.

Por lo tanto, la estructura lógica dentro del Sungsang no existe meramente por el pensamiento como tal, esencialmente, sólo tiene significado cuando está conectado a un fundamento externo de cuatro posiciones. La lógica formal sólo trata con las formas y leyes del pensamiento como tal (aisladamente). Desde la perspectiva de la Lógica de la Unificación, a pesar que dicho enfoque no esté errado, sigue siendo incompleto e insuficiente. Las afirmaciones frecuentemente repetidas que "debe haber consistencia entre el pensamiento y la acción", y "la teoría y práctica deben ser una" tienen sus bases lógicas en la estructura de la creación en dos etapas.

Como la cognición y el pensamiento están tan íntimamente relacionados, no es posible considerar la epistemología y la lógica separadamente, sin considerar la relación que existe entre ellas. Según hemos explicado en el capítulo de Epistemología, hay tres etapas en la cognición: la etapa sensorial, la etapa de comprensión y la etapa racional. De las tres, el pensamiento juega un rol activo en la etapa de comprensión y en la etapa racional, por lo tanto, pensar también existe como pensar en la etapa de comprensión y pensar en la etapa racional. La etapa de comprensión procesa información proveniente de los sentidos. La etapa de razonamiento es cuando nuestra mente va más allá de esa información sensorial y es capaz de asociar ideas y representaciones libremente. Característicamente, la etapa de comprensión está limitada al pensamiento directamente relacionado con la información recibida, tal como cuando uno escucha una lectura y enfoca el pensamiento exclusivamente en el contenido de dicha lectura. La etapa racional es cuando, una vez finalizada la lectura, uno comienza a pensar libremente sin limitar los pensamientos a los contenidos específicos de la lectura.

El fundamento de cuatro posiciones que se realiza en las etapas de comprensión y razonamiento es una estructura lógica que asemeja la estructura de la Imagen Original. En la etapa de comprensión, una vez que nuestra mente se ha ocupado de la cognición obtenida por los sentidos, utiliza eso que obtuvo como punto de partida para enfrentar los contenidos provenientes del mundo exterior con los prototipos del mundo interior. Esto lo realiza a través del intelecto. En esta etapa, la cognición es completada y las estructuras cognitivas y lógicas consisten en un fundamento interno de cuatro posiciones (completo) para mantener la identidad. En la etapa de razonamiento, las introspecciones obtenidas en la etapa de comprensión sirven como punto de partida. La mente puede utilizar libremente su poder imaginativo para generar nuevas ideas. Esto último correspondería al fundamento interno de cuatro posiciones para producir desarrollo.

Pensar consiste en la acción de dar y recibir entre el Sungsang interno y el Hyungsang interno. De ahí que, a través de la acción de dar y recibir entre el Sungsang interno y el Hyungsang interno se forma un Logos o plan (cuerpo multiplicado) como primera etapa en el momento en que concluye el proceso de pensamiento. Esta asociación de ideas de un momento en ocasiones concluye el proceso, sin embargo, generalmente, el pensamiento es un proceso continuo. En tales casos, el Logos que apareció por la formación del primer fundamento de cuatro posiciones está incluido como material de información en el Hyungsang interno de la siguiente etapa. De esa forma, el logos formado en la primera etapa ha sido almacenado en el Hyungsang interno como una idea o concepto. Es utilizado como material para el próximo paso en el proceso de pensamiento, junto con muchos otros materiales (ideas, conceptos). Así, el logos del segundo paso se forma, el cual quedará incluido en el Hyungsang interno y utilizado como material para pensar más adelante. Esto conllevará a una tercera, cuarta, quinta etapas de pensamiento, y continuará infinitamente. Esto constituye el proceso para formar el fundamento de cuatro posiciones en la etapa racional. Esto se denomina el desarrollo del pensamiento en forma espiral.

FIG. 10-10. El Desarrollo del Pensamiento en forma Espiral en la Etapa de Razonamiento.

En el Pensamiento de la Unificación, las formas de pensamiento corresponden a las formas de existencia. Esto es así porque los elementos constituyentes del universo corresponden a los elementos constituyentes del cuerpo humano, y el cuerpo humano (existencia) corresponde a la mente humana (pensamiento). Según hemos visto en el capítulo de Epistemología, en el nivel celular y tejido básico, la forma de existencia es reflejada en la conciencia (vida), creando así una imagen de forma. Esta imagen de forma pasa a ser una forma de pensamiento que provee instrucciones específicas a nuestro pensamiento. En lógica, estas formas de pensamiento son llamadas categorías. En la estructura de nuestro pensamiento, las categorías son los conceptos más esenciales que incluyen todos los otros conceptos, pero no pueden ser incluidos ellos mismos. Mientras que incluyen todo tipo de nociones y conceptos subordinados, las categorías tienen la mayor extensión posible y no pueden ser sustituidas por ningún otro concepto. En términos generales, el carácter específico de un sistema de pensamiento es definido por sus categorías. En el Pensamiento de la Unificación, las categorías son establecidas basadas en el fundamento de cuatro posiciones y en la acción de dar y recibir; estas son llamadas categorías primarias. Estas categorías primarias del Pensamiento de la Unificación son como las formas de existencia. Las categorías secundarias del Pensamiento de la Unificación también aparecen en otros sistemas filosóficos y no hay un número limitada de ellas. Las categorías primarias y algunas de las secundarias son enumeradas a continuación:

Categorías primarias:

Categorías secundarias:

En la lógica formal, las leyes básicas del pensamiento son la ley de identidad, la ley de la contradicción, la ley de la exclusión del centro y la ley de la razón suficiente. Desde la perspectiva del Pensamiento de la Unificación, sin embargo, la ley de dar y recibir es más fundamental. En silogismos, según son utilizados en la lógica formal, la conclusión puede ser deducida con certeza a partir de las premisas mayores y menores. No obstante, al final, esto significa que la conclusión es el resultado de la acción de dar y recibir tipo contraste, centrada en propósito, entre la premisa mayor y la premisa menor. Lo mismo se puede decir de la ley de identidad.

La proposición "esta flor es una rosa" lleva a comparar "esta flor" y "una rosa" en nuestra mente, y el hecho que sean juzgadas como idénticas es expresado por "esta...es". Una comparación es una acción de dar y recibir tipo contraste. Por eso podemos decir que la ley de identidad está también en la ley de dar y recibir. Esto se aplica también a la ley de la contradicción. Con estos ejemplos, podemos ver que las formas y las leyes de la lógica formal están todas basadas en el principio de dar y recibir.

¿Será, entonces, que nuestro pensamiento no tiene la libertad de desarrollarse más allá de formas y leyes? La libertad de nuestro pensamiento no consiste en formas y leyes que se oponen, sino en tomar opciones libremente sin negar estas estructuras subyacentes. Similarmente, en la práctica del amor, uno siempre tendrá que seguir la directriz general dada por el propósito para la totalidad, mientras que la expresión concreta de cada acción amorosa variará según el propósito individual de cada persona involucrada. Así, cada individuo puede escoger libremente un propósito y una dirección según le sea necesario. Si ahora consideramos como puede nuestro pensamiento proceder libremente por medio de adoptar un propósito y una dirección existentes, vemos que esto puede ocurrir cuando la apercepción espiritual presente en el pensamiento (acción interna de dar y recibir) escoge libremente cómo ensamblar y combinar ideas y nociones existentes dentro del Hyungsang interno. De aquí que, la libertad del pensamiento humano es la libertad de hacer planes y se origina en la naturaleza libre de nuestra facultad de razonar.

FIG. 10-11. Acción de dar y Recibir de Tipo Contraste entre una Proposición Principal y una Proposición Secundaria.

FIG. 10-12. Acción de dar y Recibir de Tipo Contraste entre Sujeto Recíproco y Objeto Recíproco.